Ulama’ - Antara Tauhid Dan Syirik

Setiap bidang memiliki orang yang menjadi pakar di dalamnya dan untuk bidang agama, para pakarnya disebut sebagai ulama’. Ulama’ ialah kata jamak (plural) dari kata tunggalnya (singular) – orang alim. Para ulama’ Islam dari dulu sehingga kini menjadi rujukan kita semua, bahkan dihormati dan dikasihi. Kitab-kitab mereka menjadi khazanah yang amat berharga dan menjadi koleksi istimewa di perpustakaan awam mahu pun peribadi.

Dalam rangka kita merujuk, menghormati dan mengasihi para ulama’, ada satu perkara yang ingin saya bawa ke perhatian para pembaca sekalian. Perkara itu ialah, sikap kita terhadap para ulama’ termasuk dalam urusan tauhid dan aqidah. Dalam erti kata lain, jika kita tidak memiliki sikap yang betul dalam berinteraksi dengan para ulama’, ia boleh membawa kepada syirik dan kerosakan aqidah. Ini akan dapat difahami dengan lebih mendalam melalui ayat al-Qur’an berikut ini dan hadis yang menyusulinya.

 

Belajar Dari Kesalahan Ahli Kitab

Al-Qur’an seluruhnya adalah untuk kita umat Islam. Apabila di dalamnya Allah Subhanahu wa Ta'ala mengkhabarkan berkenaan Ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani) dan golongan musyrik, ia bertujuan agar kita belajar dari kesalahan mereka dan tidak mengulanginya atau menjadikannya sebahagian daripada sikap kita. Antara kesalahan Ahli Kitab yang Allah tonjolkan di dalam al-Qur’an ialah pada ayat berikut: Mereka menjadikan orang-orang alim mereka dan rahib-rahib mereka sebagai tuhan selain Allah. [al-Taubah 9:31]

Dalam ayat di atas, Allah menerangkan kesalahan golongan Ahli Kitab yang menjadikan orang-orang alim mereka dan rahib-rahib mereka sebagai tuhan selain Allah. Bagaimanakah cara Ahli Kitab menjadikan orang alim dan rahib tersebut sebagai tuhan? Adakah dengan cara sujud kepada mereka? Adakah dengan cara berdoa kepada mereka? Adakah dengan cara bertawakkal kepada mereka?

Hadis berikut menjelaskan persoalan di atas. ‘Adiy bin Hatim berkata: Aku mendatangi Nabi shallallahu ‘alaihi wa salam dan di leherku ada salib emas. Baginda bersabda: “Wahai ‘Adiy, buanglah patung ini darimu.” Lalu aku mendengar baginda membaca (sebuah ayat) dalam surat al-Bara’ah (nama lain bagi surah al-Taubah): “Mereka menjadikan orang-orang alim mereka dan rahib-rahib mereka sebagai tuhan selain Allah.” 

Baginda bersabda: “Ingatlah, sesungguhnya mereka tidak menyembah orang-orang alim dan rahib-rahib tersebut. Akan tetapi mereka, apabila orang-orang alim dan rahib-rahib tersebut menghalalkan sesuatu mereka turut menghalalkannya dan apabila orang-orang alim dan rahib-rahib tersebut mengharamkan sesuatu mereka turut mengharamkannya.”

Hadis ini dikeluarkan oleh Imam al-Tirmizi dan ia dinilai hasan oleh Syaikh al-Albani dalam Shahih Sunan al-Tirmizi, no: 3020/3095. Penjelasan lanjut berkenaan kedudukan hadis ini boleh dirujuk dalam Silsilah al-Ahadits al-Shahihah, no: 3293.

Berdasarkan hadis di atas, jelaslah kepada kita bentuk sembahan yang dilakukan oleh Ahli Kitab. Sikap mereka yang mengikuti secara buta tuli apa yang dihalalkan dan diharamkan oleh para ulama’ mereka menyebabkan mereka dinyatakan oleh Allah sebagai menjadikan para ulama’ tersebut tuhan selain Allah. 

Meski pun ayat dan hadis di atas merujuk kitab sikap Ahli Kitab, pengajaran adalah untuk kita umat Islam. Oleh kerana itulah jika kita mengkaji perkara-perkara yang membatalkan tauhid, salah satu daripadanya ialah mengikuti para ulama’ secara membuta tuli dengan membelakangkan al-Qur’an dan al-Sunnah.

Jalan Pertengahan

Umat Islam dalam berinteraksi dengan para ulama’ terbahagi kepada tiga kelompok. Pertama ialah kelompok yang meremehkan para ulama’, mengabaikan pendapat-pendapat mereka dan bahkan menghina mereka. Kedua ialah kelompok yang mempertuhankan para ulama’ sehingga mengikuti apa saja pendapat atau hukum yang disampaikan oleh ulama’-ulama’ tersebut dengan membelakangkan al-Qur’an dan al-Sunnah. 

Ketiga ialah kelompok yang di pertengahan. Mereka menjadikan para ulama’ sebagai penjelas kepada al-Qur’an dan al-Sunnah. Mereka selalu mengkaji dan membanding antara petunjuk al-Qur’an dan al-Sunnah, dan pendapat para ulama’. Jika ada pendapat atau hukum para ulama’ yang nampaknya tidak selari, maka yang dijadikan pegangan ialah al-Qur’an dan al-Sunnah sementara pendapat para ulama’ tersebut diketepikan. Ini dilakukan tanpa menghina atau meremehkan ulama’ tersebut.

Marilah kita sama-sama menjadi dari kelompok yang ketiga.

 Sumber: Kapten Hafiz Firdaus Abdullah   

Al-Mu’awwizatayn

AKU BERLINDUNG DENGANMU YA ALLAH

Sabda Rasulullah S.A.W;
“Bacalah ‘Qul huwwallahu ahad’ dan al-Mu’awwizatayn pada waktu petang dan pada waktu pagi sebanyak tiga kali. Akan cukup bagi kamu pemeliharaan dari setiap sesuatu.” (Tirmizi, Kitab al-Da’awat, no. 3529)

Al-Mu’awwizatayn yang dimaksudkan oleh hadis di atas ialah dua surah yang menggunakan perkataan ‘Qul a u’zu’ bermaksud aku memohon perlindungan. Maka al-Mu’awwizatayn ialah dua surah pelindung dan surah yang dimaksudkan ialah surah al-Falaq dan surah al-Nas. Dalam beberapa hadis, Nabi S.A.W menyebut al-Mu’awwizat. Ketika itu ia bermaksud surah al-Ikhlas, al-Falaq dan al-Nas.

Ketiga-tiga surah di atas bermula dengan perkataan ‘Qul’ yang bermaksud katakanlah. Ia menerangkan bahawa Allah mengajarkan kepada Nabi Muhammad S.A.W supaya memohon perlindungan hanya dari Allah, dari sebarang bahaya yang datang dari makhlukNya. Maka hadis di atas mengajarkan kepada kita bahawa cara untuk mendapat perlindungan adalah dengan mengamalkan surah al-Ikhlas, surah al-Falaq dan surah al-Nas sebanyak tiga kali setiap pagi dan petang.

Hakikatnya, kandungan ketiga-tiga surah tersebut iaitu surah al-Fatihah dan al-Mu’awwizatayn adalah merupakan sebuah doa yang diajarkan Allah. Allah mengajarkan sebuah doa yang amat diperlukan oleh hamba-hambaNya dan menyatakan hanya Dialah yang mampu memberi pertolongan.

Surah al-Ikhlas

Surah ini membicarakan tentang tauhid yang tulus dan suci terhadap Allah S.W.T. Surah ini menyucikan Allah dari sebarang kekurangan dan membebaskan dari sebarang penyekutuan. Ia juga membicarakan tentang perkara-perkara asas dan prinsip agama.

Maka, apabila surah ini dibacakan, ia seolah-olah sebuah ikrar dari seorang hamba akan keesaan Tuhannya. Ia adalah sebuah pengakuan bahawa tiada kekuatan dan kekuasaan selain dari Tuhannya. Hanya Allah tempat memohon pertolongan dan tempat pergantungan. Segala ciptaan dan makhlukNya adalah lemah dan tidak ada kuasa dan Allah mampu mengalahkan segala kekuatan yang wujud.

Surah al-Falaq

Kandungan surah al-Falaq jelas menunjukkan kepada kita supaya memohon perlindungan dari Allah. Pertamanya dari sebarang bahaya yang datang dari makhluk-makhlukNya sama ada dari manusia, binatang, yang nampak dan yang tidak nampak. Seterusnya ayat itu mengajar kita supaya memohon perlindungan dari bahaya yang biasanya berlaku pada waktu malam. Pada kebiasaanya, kejahatan lebih mudah dan banyak timbul tatkala malam menyelubungi bumi. Surah ini juga mengajar kita supaya memohon perlindungan dari bahaya bomoh-bomoh dan sihir-sihir buatan mereka dan juga dari hasad para pendengki.

Maka Allah ajarkan supaya meminta dariNya yang bersifat al-Rabb iaitu Yang Memelihara, Menjaga dan Melindung. Dengan sifatNya ini, Dia akan menjaga dan memelihara hambaNya yang memohon kepadaNya.

Surah al-Nas

Surah al-Nas adalah surah untuk memohon perlindungan dari Allah dari manusia, jin dan syaitan. Surah ini adalah surah memohon perlindungan dari Tuhan yang mempunyai sifat-sifat yang agung iaitu yang Memelihara dan Menguasai manusia serta Tuhan yang disembah. Sifat yang dimaksudkan ialah al-Rabb (Yang Memelihara, Membimbing, Mengarah, Menjaga dan Melindung), al-Malik (Yang Memiliki, Memerintah dan Mentadbir) dan al-Ilah (Yang Mengusai segala-galanya). Semua sifat-sifat ini berkuasa memberi pertolongan dari kejahatan-kejahatan yang meresap ke dalam hati manusia di mana manusia tidak mengetahui bagaimanakah caranya hendak menolak kejahatan-kejahatan yang tersembunyi itu.

Perlindungan Hanya Dari Allah

Hakikatnya, semua perkara di atas adalah perkara yang sering menghantui, menakutkan dan membimbangkan kita sama ada ia sulit ataupun terang, yang diketahui atau yang tidak diketahui. Allah tahu apa yang kita perlukan. Kerana itulah Allah turunkan surah-surah ini. Allah katakan bahawa yang mampu dan yang boleh memberikan perlindungan dari perkara-perkara tersebut hanyalah Allah. Kerana itulah Dia mengajarkan supaya memohon perlindungan dariNya. Permohonan adalah bermula dengan puji-pujian terhadap keesaan, kebesaran dan keagungan Allah serta pengakuan bahawa tempat memohon perlindungan hanyalah Allah. Ia dizahirkan di dalam surah al-Ikhlas. Ia kemudiannya diteruskan dengan memohon pertolongan Allah yang bersifat sebagai al-Rabb, al-Malik dan al-Ilah iaitu pada surah al-Falaq dan al-Nas.

Seolah-olahnya Allah berkata dengan penuh kasih sayang; “Marilah kepadaKu wahai hamba-hambaKu. Marilah masuk ke dalam perlindunganKu dan naunganKu. Aku tahu kamu lemah dan mempunyai banyak musuh dan di sekeliling kamu ada berbagai-bagai kejadian yang menakutkan. Hanya di sini saja kedamaian, ketenteraman untuk kamu.”

Dibaca Dalam Pelbagai Keadaan

Disebabkan kelebihannya yang terlalu besar, maka baginda S.A.W telah mengamalkan tiga surah ini dalam banyak keadaan. Antaranya;

1) Ketika hendak tidur dan bangun dari tidur.

Dari Aisyah R.A bahawa Rasulullah S.A.W apabila baginda hendak tidur pada setiap malam, baginda merapatkan kedua tapak tangannya kemudian menghembuskannya dan membacakan padanya ‘Qul huwwallahu ahad’ dan ‘Qul a ‘uzubirabbil falaq’ dan ‘Qul a ‘uzubirabbinnas‘ kemudian baginda menyapu kedua tangannya itu pada tempat yang boleh dicapai pada tubuhnya bermula dengan kepala, wajah dan tubuhnya. Baginda melakukan demikian sebanyak tiga kali. (Bukhari, Kitab Fadail al-Quran, Bab Fadail al-Muawwizat, no. 4657)

2) Ketika sakit

Dari ‘Aisyah R.A bahawa Rasululllah S.A.W telah membacakan ke atas dirinya al-mu’awwizat dan menghembuskannya. Aisyah berkata lagi; tatkala baginda S.A.W jatuh sakit, aku telah membacakan ke atasnya dan menyapu tubuh badan baginda s.a.w dengan telapak tangan baginda sendiri kerana mengharapkan keberkatan tangannya. (Bukhari, Kitab Fadail al-Quran, baba Fadail al-Muawwizat, no. 4656)

3) Selepas solat

Dari ‘Uqbah Bin ‘Amir telah berkata; “Rasulullah S.A.W telah menyuruh aku supaya membaca al-Mu’awwizat selepas setiap solat.” (Abu Daud, Kitab al-Witr, Bab fi al-Istighfar, no. 1306)

Sangat mudah bukan. Tiga surah yang pendek tetapi mempunyai fadilat yang sangat besar. Maka apakah kita masih mengharapkan dan bergantung pada yang lain selain Allah?

Pintalah kepada Allah. Mohonlah kepadaNya. Selain Allah tidak berupaya memberikan pertolongan yang di harapkan oleh manusia. Selain Allah semuanya lemah baik dari kalangan jin mahupun manusia. Kita juga tidak perlu kepada tangkal dan azimat bahkan ia boleh membawa kepada rosaknya akidah. Sesungguhnya Allah adalah sebaik-baik Pemberi perlindungan.

Kerana itulah Rasulullah S.A.W ada mengingatkan:
“Kiranya kamu mahu meminta pertolongan mintalah pertolongan dengan Allah.”
(Tirmizi, Kitab sifat al-Qiyamah wa al-Wara’, no. 2454)

Oleh,
Ustazah Suriani binti Sudi
Ahli Majlis Pembangunan Belia, Ikatan Muslimin Malaysia (ISMA)
Sumber: Majalah Iman Bil No.8